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耶稣爱你

各位弟兄姐妹，主内平安。欢迎回到《早安神学》，我是你的属灵同伴。

上节课我们一起探讨了三位一体这个基督教信仰最核心的真理。我们明白了一个重要的原则:认识上帝不是靠我们有限的头脑去钻研,而是靠上帝主动向我们启示,亲自告诉我们祂是谁。我们也认识到,圣父、圣子、圣灵不是三个分开的神,而是三个位格共享同一个神圣本质,在爱中完全合一。这种合一的奥秘,远远超越我们人类的逻辑和想象。

今天咱们继续学习《三一神论》，我们来聊一个很有意思的话题，上帝在向我们介绍祂自己的时候，跨越了几千年的历史，显得那么“有耐心”，可是旧约圣经里，这位独一的真神是否也显现过三位一体的神性呢？

昨天我们也聊到了在旧约的时候，上帝总是在强调“我是独一的，除我以外没有别神”；而到了新约，耶稣降生、圣灵降临，关于“三位一体”的图画才突然变得清晰起来。上帝没有在创世记的第一页就大声宣布：“我是三位一体的上帝”，而是让人类等了几千年，才把这个秘密完全公开，这背后藏着上帝对我们这些有限生命最深情的呵护。祂用了整整几千年的时间，在人类信仰的底板上深深地刻下了四个字——“独一真神”。祂通过先知以赛亚的口，一遍又一遍地对百姓说：“我是耶和华，在我以外并没有别神。”祂要让这块基石稳固到风吹不动、雨打不散。

但是，这并不意味着三位一体的神在旧约里完全“隐身”了。其实，如果你仔细观察，上帝就像一位高明的画家，在整幅旧约的背景里，已经悄悄地埋下了很多关于“三位一体”的伏笔。

比如，在创世记第一章，上帝创造人类的时候，说了一句非常奇特的话。祂说：“我们要照着‘我们’的形象，按着‘我们’的样式造人。”

你发现了吗？这里用的是“我们”，而不是“我”。很多人在这里就会卡住：上帝不是独一的吗？为什么祂要自称“我们”？是不是祂在跟天使商量？

实际上，上帝不需要跟任何受造物商量。这个“我们”，其实是上帝在向我们暗示，在祂那独一的本质里面，存在着位格之间的对话和商议。在那张创造万物的蓝图前，圣父、圣子、圣灵就已经在一起同工了。当然,有些学者认为这里的'我们'是希伯来文的'尊贵复数'(plural of majesty),或者是上帝在天庭会议中说话。但从整本圣经的启示来看,特别是新约对基督在创造中角色的启示(约翰福音1:3,歌罗西书1:16),我们有充分理由相信,这里已经暗示了上帝内在的位格丰富性。

还有更奇妙的呢。在旧约里，经常会出现一位身份很特殊的人物，叫作“耶和华的使者”。

你如果去读亚伯拉罕的故事，或者摩西、雅各的故事，你会发现这个使者非常奇怪。祂出现的时候，人们明明看见的是一个形象，但当祂开口说话时，人们却惊呼：“我看见上帝了！”

这位使者的身份非常特殊。在创世记18章、出埃及记3章等经文中,祂既被称为'使者',又被等同于耶和华自己。许多神学家认为,这是圣子在道成肉身之前的显现,是上帝在为基督的降临做预备。虽然旧约的以色列人可能还不完全明白,但当我们从新约回望时,就能看见这些奇妙的线索。祂接受人的敬拜，祂宣告只有上帝才能宣告的应许。这其实就是上帝在为圣子的显现做预演。在那位卑微的木匠耶稣真正降生在马槽之前，上帝已经在通过这些特殊的方式，慢慢地让人的眼睛去适应那份即将显明的荣耀。

如果你愿意花时间慢慢品读旧约,你会发现这样的"伏笔"还有很多。比如在诗篇110篇第1节,大卫写道:"耶和华对我主说:你坐在我的右边。"你发现这句话的奇妙之处了吗?大卫是以色列的君王,按理说他应该是至高无上的,可是他却称另一位为"我主"。更奇妙的是,这位"我主"正在与耶和华对话!这里出现了两个"主"——一位是耶和华,一位是大卫的主。耶稣后来亲自引用这节经文,向法利赛人揭示:这位"大卫的主"正是祂自己,是那位永恒的圣子。

再看以赛亚书48章16节,先知以赛亚传达了一个令人震撼的信息:"现在,主耶和华差遣我和祂的灵来。"你仔细读这句话:有一位说话者说"主耶和华差遣'我'",同时还有"祂的灵"。这里同时出现了三个位格!说话的是谁?是那位被差遣的圣子。差遣祂的是谁?是圣父。而圣灵也在这个救赎计划中同工。虽然当时的以色列人可能还看不清全貌,但这幅三位一体的图画已经在先知的话语中悄然展开。

还有一个非常容易被忽略的细节,就在创世记一章的第二节经文说:"神的灵运行在水面上。"在创造的最开始,圣灵就已经在工作了!祂不是后来才出现的,而是从起初就与圣父、圣子一同参与创造。当圣父说"要有光",当圣子作为那永恒的"道"使万物成形,圣灵就在那里运行、孕育、赋予生命。

如果你读过箴言第8章,你一定会被那段关于"智慧"的描述深深吸引。智慧在那里说:"在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。"(箴言8:22-23)这位智慧被描绘成一个有位格的存在,祂在创造之前就与上帝同在,祂喜悦在世人中间。新约告诉我们,基督就是上帝的智慧(哥林多前书1:24),祂在创造万有之先就已经存在,万有也是靠祂而造(约翰福音1:3,歌罗西书1:16)。箴言书这段诗意的描述,其实是在为我们预备心灵,让我们能够认出那位道成肉身的基督。

你看,上帝不是突然在新约才"变成"三位一体的。祂从起初就是三位一体的上帝,只是祂用了几千年的时间,像一位耐心的老师,一笔一画地在人类历史的画布上,勾勒出这幅奇妙的图画。每一个细节,每一处暗示,都在为那最终的启示做预备。

这就是上帝的智慧：祂先给你看拼图的一部分，让你先认准那个最重要的轮廓。等到你的信心扎根了，等到救赎的时机成熟了，祂才把最精彩的部分完整地呈现在你面前。

旧约里这些微弱但奇妙的暗示，就像清晨的第一缕曙光。而到了新约，这块真理的面纱终于被完全揭开了。

如果说旧约是上帝在给人类“打底稿”，那么新约耶稣基督的降临，就是上帝亲自在这张画纸上填满了最绚烂的色彩。

最震撼的一幕发生在约旦河边。当时耶稣正在接受洗礼。你闭上眼睛想象一下那个画面：圣子耶稣站在水里；圣灵像鸽子一样降在祂身上；而天上传来了父上帝的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

你看，在这一个瞬间，圣父、圣子、圣灵同时出现了！祂们不是轮流上场，也不是变魔术式的变换身份，而是真真实实地在历史中相遇了。这就是为什么我们要强调，上帝是“三位一体”的，祂既是那一位独一的真神，又是互相爱慕、共同工作的三个位格。

等到耶稣完成了地上的工作，在复活升天之前，祂给门徒留下了一句至关重要的话。祂说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”

这里有一个细节，我想请你一定要留意。耶稣说的是“奉父、子、圣灵的‘名’”，在原文里，这个“名”是单数的。

这太奇妙了！明明提到了三个位格——父、子、圣灵，却只用了一个“名字”。这再一次告诉我们，祂们共享着同一个神圣的本质，拥有同一个至高的权柄。当我们受洗归入主的名下时，我们不是归入了三个不同的神，而是归入了这位合一、荣耀的三一真神。

聊到这儿，你可能会觉得：这些历史和真理确实很精妙，但它跟我的生活有什么关系呢？

关系非常大。这种“慢慢揭开面纱”的过程，其实是上帝在告诉我们：祂是一位在历史中行动的上帝。神学家把这种方式叫作'渐进启示'(Progressive Revelation)——上帝按照人类的承受能力和救赎历史的进程,逐步显明祂自己。

祂不是坐在天边发呆的哲学家，也不是一个冰冷的数学公式。祂是为了救你，亲自策划并执行了一场宏大救援计划的上帝。当你翻开旧约，你看见的是圣父在漫长的历史中，一代又一代地预备、应许、等候，祂从创世之前就定意了救恩的蓝图，却愿意用几千年的时间，让这个计划在历史中慢慢成熟。当你翻开新约，你看见的是圣子耶稣在“时候满足”的那一刻降生，走进人类的历史，用祂的生命与死亡，在时间之内完成了那个从永恒就已定下的救赎。而今天，此刻，就在你读到这段文字的这个瞬间，圣灵保惠师正住在你心里，把那个在历史中完成的救赎，活生生地落实在你今天的处境里。三位格的工作，不是三件分开的事，而是同一个救恩故事的三个乐章，从永恒的计划，到历史的成就，再到此刻你心中的更新。

所以，当你今天感到无力、感到孤独的时候，请记住：你所信靠的不是一个单薄的影子。你背后有圣父的慈爱、圣子的恩典和圣灵的团契在时刻支撑着你。

有些弟兄姐妹可能会问：“既然现在已经有完全的启示了，我还需要去读旧约吗？”

当然需要！如果没有旧约那几千年对“独一性”的强调，我们今天很可能会把耶稣看成一个“小神”，把圣灵看成一种“法术”。正是因为有了那段漫长的铺垫，我们才能在看到耶稣时，由衷地发出赞叹：祂就是那位创造天地的独一主宰！

神学不是为了让我们变聪明，而是为了让我们在认识上帝的过程中，生出一种踏实的、有根有据的信心。

节目的最后，让我们一起来做一个简短的祷告：

亲爱的三一真神，圣父、圣子、圣灵，我们再次俯伏在你的面前。我们要赞美你的智慧。感谢你如此耐心地引导我们，用数千年的时间让我们学会什么是独一，又用你儿子的生命让我们看见什么是三位一体的爱。

主啊，当我们面对今天工作中的琐碎、人际中的摩擦或是未来的迷茫时，求你让我们想起你的名。让我们记得，我们是奉你的名受洗的，我们是属于这位全能、合一、且永远不离开我们的上帝。

求圣灵在今天开导我们的心，让我们不只是听到了知识，更是遇见了你这位真理的本体。愿我们的生命，能反映出你那奇妙的荣耀。

祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

感谢你收听今天的《早安神学》。今天我们看见了旧约里三位一体的伏笔，看清了真理的拼图是如何一片片拼成的。下节课，我们将进入这个系列中极具挑战性、也非常迷人的部分：我们要去拆解那些看起来“很像”三位一体，其实却是误区的说法。我们要学习如何像专家一样去分辨真伪。

愿主祝福你，今天在圣灵的引导下，拥有恩典满满的一天。

备注：本文素材与思想内核皆取材于《三一神论》

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主播:灵潇  后期：光明

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《早安神学之三一神论》第一课 什么是三位一体和位格？