请长按保存图片到手机相册

转发朋友圈，向主内家人分享

耶稣爱你

亲爱的弟兄姐妹，你有多久，在传福音的方式上没有任何创新了？信主二十年，服事方式也是二十年前的那一套。聚会的形式没变，布道的话术没变，事工的模式没变——变的只是头发白了几根，脸上多了几条皱纹。我们把这叫做"忠于传统"，请恕我直言，那不过是以传统的名义，为自己的懒惰和惧怕披上一件属灵的外衣罢了。

这个世界一直在日益更新而变化，人们获取信息的方式变了，人际关系的结构变了，年轻一代的思维方式变了，甚至连教会所处的外部环境也在急剧变化。但我们的回应是什么？很多时候，是沉默，是观望，是等待风头过去，是告诉自己"环境不好，先等等看"。于是福音停了，使命停了，生命的影响力停了——但我们仍然每周日出现在教会，唱诗、听道、交通、回家，一切看起来都很正常。

今天我们就来聊聊，基督徒应该具有的一个很重要的价值观---创新。

一、传统成了偶像

先说一个让人不舒服的现实：今天很多教会，在无意识中陷入了一种温和的律法主义。不是那种明显的、要求人遵守繁文缛节的律法主义，而是一种更隐蔽的形态——用"我们一直都是这样做的"来抵挡一切改变的可能性。

有人提议用新媒体分享福音，就有声音说："网络太乱了，别蹚这摊浑水"；有人想尝试新的聚会形式，就有声音说："老老实实聚会就好，教会不需要那么多新花样"；有人想接触不同背景的人群，就有声音说："传福音是好，但你也要想想，他们来我们教会适合吗？"

这些话听起来像是在维护圣洁，实际上是在维护舒适区。耶稣在世的时候，面对的是同样的声音。法利赛人和文士最擅长的，就是用"摩西的规条"来堵住一切新的可能。耶稣在安息日医病，他们说违规；耶稣与税吏同席，他们说污秽；耶稣接待妓女和罪人，他们说败坏。

但耶稣说："智慧之子，都以智慧为是。"（路加福音 7:35）神的心意，从来不是维持现状，而是不断突破，直到福音传遍地极。

二、创新不是背叛

在谈创新之前，必须先厘清一个根本性的误解：创新不是改变福音，而是改变传递福音的方式。

我们改变的是形式，不是内容。我们传讲的，依然是那个"古旧的十架"，依然是罪、救赎、复活、再临。这一点，分毫不能动摇。任何以"创新"为名，稀释福音真理、妥协圣经原则的做法，都不是创新，那是背道。

但在真理不变的前提下，方法上的固守，不是美德，是失职。保罗把这个原则说得清清楚楚："向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。"（哥林多前书 9:22）

注意保罗说的是"无论如何"——这是一种极度灵活的态度。他不是说"只要环境合适我就传"，他是说"无论如何，我都要想办法传"。这才是创新的动机，不是为了标新立异，不是为了赶时髦，而是因为大使命太重要，不能因为方法陈旧而让人白白错过福音。

耶稣也说过："没有人把新酒装在旧皮袋里……惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。"（马太福音 9:17）新酒是福音的生命力，新皮袋是承载它的方式。当皮袋已经老旧，不肯换新皮袋，最终损失的不只是皮袋，连酒也倒掉了。

三、历史上最具创新精神的宣教士

如果你觉得"创新"这个词太世俗，那我们来看看耶稣是怎么做的。

第一个创新：走出去，而不是等人来。旧约的祭司体系，是"等人来"的模式。祭司在圣殿里，百姓来献祭，来寻求赦罪。整个宗教系统的重心，是圣殿，是仪式，是制度。

耶稣称自己为"好牧人"——牧人的特点是什么？是走出去。"去找那失去的羊，直到找着"（参路加福音 15:4）耶稣不是等羊回来，是主动去找。

耶稣在哪里传道呢？在加利利的海边，在税关旁边，在撒玛利亚的井旁，在罪人的家里，在街道上，在山坡上。祂把信仰从"仪式中心"带向了"关系中心"，从"圣殿里的宗教"带向了"生活里的福音"。

今天，我们固守着一些所谓的传统，这是"等人来"的模式，还是"走出去"的模式呢？

第二个创新：深度带领十二人。耶稣的事工策略，在当时是反直觉的。如果你是一个想要影响世界的人，你会怎么做？你会尽可能多地演讲，尽可能广地传播，尽可能快地扩大影响力。但耶稣的选择是：把大部分时间，花在十二个人身上。

罗伯特·科尔曼在《布道大计》中指出：耶稣的策略是"挑选"，是从"加法"到"乘法"的智慧。他深知，只有生命才能影响生命。如果他只做大众布道家，他离开后，事工可能就会消散。但他选择深度塑造十二个人，让这十二个人去影响世界。结果呢？两千年后，福音传遍了地极。

这对我们今天的启示是什么？不要只追求聚会人数的增长，要追求生命深度的塑造。不要只做"加法事工"——多办一个活动、多请一个讲员、多开一个聚会点——要做"乘法事工"，深度培育能够影响他人的门徒。这本身就是一种创新：在一个追求规模和速度的时代，选择深度和质量。

第三个创新：拣选"不合格"的人。当时的拉比，只接收受过严格妥拉训练的精英学生。但耶稣呼召的是谁？渔夫——没有学问的粗人。税吏——被社会唾弃的罪人。奋锐党人——政治激进分子。

这在当时的宗教圈子里，是惊世骇俗的。但耶稣要证明的是：福音的大能，不倚靠人的学识、地位或出身，而是倚靠圣灵的更新。因此，福音可以进入社会的每一个角落，可以触及每一种人。

今天我们有没有无意识地设立"门槛"？ 觉得某种人不适合来教会，某种背景的人"不好带"，某种阶层的人"跟我们不是一路人"？耶稣的创新告诉我们，没有人是福音够不着的，除非我们自己先划定了边界。

四、在捆锁中仍然创新的人

如果说耶稣是创新的源头，保罗就是创新的执行者。保罗被关在监狱里，按照我们的逻辑，事工应该停止了。但他在狱中写下了腓立比书、以弗所书、歌罗西书、腓利门书——这些书信两千年来塑造了无数基督徒的生命。

他被赶出一座城，就去下一座城。他在雅典遇到哲学家，就用哲学的语言讲福音（参使徒行传 17章）。他在犹太会堂，就用旧约讲基督。他面对罗马官员，就以公民身份为福音辩护。保罗从来没有说"环境不好，先等等"。

他说的是："我靠着那加给我力量的，凡事都能做。"（腓立比书 4:13）这里的"凡事"，不只是忍受苦难，也包括在苦难中仍然找到传福音的方式。

今天我们面对的环境压力，和保罗比起来算什么？保罗面对的是监狱、鞭打、石刑、船难、死亡威胁——但他从来没有停止创新，从来没有停止传福音。我们面对的，不过是一些不方便、一些风险、一些不确定，我们有什么理由停下来？

五、"环境不好"是借口，不是理由

这里有一句话，我必须直说，"现在大环境不好"，是今天基督徒传福音停滞最常见的借口。环境确实不好，这是事实，没有人否认。但历史上，什么时候环境是"好"的？

初期教会在罗马帝国的逼迫下传福音，他们没有网络，没有自由，没有法律保护，随时可能被捕、被杀——但"主每天把得救的人数加给他们"（使徒行传 2:47）。

中国内地会的宣教士深入内陆，面对文化隔阂、疾病、战乱、排外情绪——但福音仍然传开了。戴德生说过一句话，大意是：神的工，用神的方法去做，绝不会缺乏神的供应。

神没有应许我们环境会好，但祂应许了"我与你们同在，直到世界的末了"（马太福音 28:20）。环境是变量，神的同在是常量。我们不能用变量来否定常量。当我们说"环境不好，所以先等等"，我们实际上是在说：我对环境的信心，大过我对神的信心。这是信仰的问题，不是环境的问题。

六、创新的三个实际入口

创新不是口号，它需要落地。以下三个方向，是今天每一个普通基督徒都可以开始的：

第一，用你已有的平台和关系传福音。你有社交媒体账号，你有朋友圈，你有同事群，你有家庭群——这些都是"新皮袋"。你不需要成为网红，你只需要在适当的时候，分享一句真实的见证，转发一篇有深度的文章，说一句让人看见基督的话。

神说："看哪，我要做一件新事……我必在旷野开道路，在沙漠开江河。"（以赛亚书 43:19）旷野和沙漠，正是看起来最不可能的地方。你的朋友圈，也许就是你的旷野。

第二，深度影响一个人。效法耶稣的"十二门徒策略"。你身边有没有一个你可以深度陪伴、真实分享生命的人？不是每周发一条励志经文，而是真正走进他的生活，了解他的挣扎，在他需要的时候出现。

第三，突破你的"舒适圈人群"。你习惯接触什么样的人？和你背景相似、价值观相近、容易相处的人？试着走向那些"不一样"的人——不同年龄、不同阶层、不同背景的人。福音本来就是为所有人预备的，不只是为了"适合我们教会"的人。

七、不要等到那一天

最后，我要说一句最直接的话。我们每一个人，都要在神面前交账。那一天，神问的不是"你们的大环境怎么样"，而是："我给了你时间、才干、关系和机会，你用来做什么了？"

那个把一千银子埋在地里的仆人，不是因为犯了大罪被定罪，而是因为什么都没做。主人对他说："你这又恶又懒的仆人……"（马太福音 25:26）懒，是一种恶。不作为，是一种罪。用"环境不好"来麻醉自己，用"传统就是这样"来拒绝改变，用"我们教会一直这样"来回避使命——这些，都是把银子埋在地里的方式。

不要等到那一天，才后悔今天没有为福音想一个新办法，没有为使命迈出一步。神是信实的，祂的使命从未改变："你们往普天下去，传福音给万民听。"（马可福音 16:15）这个命令，没有附加条件，没有"环境好的时候"为前提，也没有"传统允许的情况下"的限制。

只有一个要求：去。

"向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。"

哥林多前书 9:22

（如果你觉得这篇文章对你有益，请转发并点赞，我们很珍惜你的鼓励和认可哦）

主播 /后期：韦婷