我不敢肯定是不是“缺憾”，因为作者是否刻意保留十九世纪的语言特色？于是，本篇有了两套语言，是有点不搭档。但那就是另一个题目的讨论了，目前起码没有全部语言都毙掉。何况作者前期资料搜集，还是用了苦功，毕竟要技多一筹。

关于主题与人物的关系，《溺》的福音置入位置充满了偶然性。虽然我也考虑过莫非老师评说的男主与中年大叔角色的对比性，一是受益者未必领情，另一是救赎者的心甘情愿，来达到点拨少年阿杰的艺术效果。

但是，始终，这不是由主角推展出来的剧情，就不如《老妪与宣教士》的人物生动，彼此互动，一起推展剧情，类近神人互动的模式，那也是类近旧约与希腊悲剧的叙事模式，不可视之为陈旧。

正因为如此，小说主人才可以改变或成长。《老妪与宣教士》的两个角色都有改变，此便是成功之处。《溺》的主角虽然也有所改变，但后来也不见大叔的角色，仿佛他是个过场人物。作者安排男主的人生路上，不同的角色在不同的时空出场点拨他，设计便有点像《天路历程》，于是，小说的模式又变得旧起来。小说的成功关键在于人物，因此，《老妪与宣教士》这方面又稍胜一筹。

至于结局，两者的人物发展都有草草收场之憾，老妪的突兀改变还可决诸长时间的因素，以及隐晦的叙事观点，以作掩饰。《溺》如张老师所言“阿杰的转变略显仓促”，因为没有以上两项的优势，便与它之前的叙事节奏脱了节。因此，《老妪与宣教士》又微胜。

说到故事，《溺》又给《老妪与宣教士》比下去，前者求淡，后者求浓，这当然与取材的时空背景有关，又是风格的差异。例如，后者两个人物都在不断推展救人行动——身体与灵魂救赎，互相交拼，火花四溅，动态情节，自不同于“溺青”心理意识活动的静态呈现。

当然，我们不能说James Joyce（詹姆斯·乔伊斯）的意识流小说就一定输给情节跌宕的金庸小说（我就十分喜欢前者），但是评审就是有“结构和情节”的要求，还占了20%；身为评审，只是法官断案，也就只能服膺于法律了。

因此，这部分，我也不得已把很James Joyce，很契诃夫式的《舅舅的故事》拉下，就是因为赛制所限。我本来将《白鹭》《玛丽的旷野》列为首二名，其中一个原因就是，主角推动情节，没有偶然情节，干净！结构较目前这三篇都要严谨。

另外，关于题目的艺术性，无可否认，《溺》的象征意味，反映了作者加了工，花了心思的设计，象征了阿杰被救之后的感觉，生命一溺没毙就一直溺下去。不过，老妪代表了守旧的上一代，无法接受新的外来文化；早期宣教史上，宣教士常被认为是文化的改造者，甚至被误会成侵略者。于是，老妪与宣教士是两个统称名词，统摄以上复杂的寓意，甚至超越地域限制，成了文化符号，因而制造了对比的张力，未必没有艺术的考量。

所以，两个题目，我觉得起码可以打个平手。另外，现代汉语少单音节词，如裤子、桌子，而不是裤、桌，理由很简单，如果光读不看字，一开始就自制歧义：是腻？匿？逆？暱？昵？还好不是“东”字。《溺》从音节考量，又稍逊一筹。虽然这不是绝对性的，但写作人要小心无意识制造这些不必要的歧义。






经过讨论、交流，最后123名投票结果：
 
首奖：No 095 《老妪与宣教士》
优胜奖：No 033 《溺》
佳作：No 103 《舅舅的故事》
 
投票详情请上创世纪文学奖网站查询：

https://gwcontest.org/ 


短篇小说奖评审简介
（按繁体姓氏笔画顺序排列）

施玮
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诗人、作家、画家、学者。曾在北京鲁迅文学院、复旦大学中文系学习。在美国获硕士、博士学位。出版著作《叛教者》《红墻白玉兰》等十八部，获多种文学奖。于三十年间，历任各种报刊、图书之编辑和主编，在北京等地多次举办个人诗画展。

莫非
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作家，创世纪文字培训书苑主任，散文曾获台湾“联合报文学散文奖”“梁实秋文学奖”等。小说曾获大陆“冰心文学奖”、台湾“宗教文学奖”等。著有文字事奉系列《天国的影响，上帝的时间》等四书；散文、短篇小说等十余本。

张鹤
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笔名书拉密，文学博士，曾任大学文学院教授、比较文学硕士生导师，现为独立作家、评论家、编剧、翻译，出版、发表各类体裁作品数百万字。2017年创办“世代箴光文学创作工作室”，训练和陪伴热爱短篇小说创作的写作者。

齐宏伟
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比较文学文学博士，道学硕士，牧者。2000年领受“让汉语充满灵性”的感召，从而笔耕不辍，在海内外正式出版四十余册书。近期出版《叫醒装睡的你》和《寻找感动力》等，深望依靠福音真理和圣灵大能唤醒昏睡浊世。

罗菁
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香港岭南大学哲学博士，达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）圣经研究硕士，纽约市立大学-布鲁克林学院（Brooklyn College of the City University of New York)剧场历史与批评硕士，台湾国立师范大学国文系学士。长期任教于香港浸会大学，教授剧场表演、剧本赏析与剧本创作、创意写作等课程。

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