我遭遇苦难，是否因为犯罪受到上帝的审判呢？是否因为过去——可能是很久以前——做错了事，现在受到上帝的惩罚呢？

遭遇不幸，在苦难中受这些问题困扰的人正多着呢！对自己所受的苦难无法解释而感觉到有罪，是人性自然的反应。那控告人的喜欢用并非实在的控罪，叫上帝的儿女感到罪孽深重。

苦难与审判，两者有什么关系？这是研究圣经对苦难的教导所必须考虑的一个问题。

圣经确有记载个人或国家受到上帝对罪的审判而遭遇苦难，但圣经确实并无教导凡苦难都是上帝对罪的审判。圣经的记载显示，宇宙必须经历的苦楚，这是全人类均须分担的苦楚，有很多不同的形式和成因。

关于身体所受的痛苦，圣经的例子包括极端的鬼魔缠身致普通的病痛，有耶稣说是为了显明上帝的作为的先天性失明(约9)，也有祂说是叫上帝的荣耀得以显明的年轻早逝(约11)。上帝亲口说约伯是公义的，然而约伯经历极度的痛苦，还有很多其它上帝公义的仆人也经历苦楚。

我们必须防范自己因为有一些苦难可能是个人犯罪的结果，而以为所有苦难均是个人犯罪的结果。因为猫是动物，而假定凡动物都是猫，是犯了逻辑上的错误。我们必须拒绝在思想上对苦难的看法犯同样的错误。苦难的根源是撒但，苦难是用以毁灭我们的陷阱。

有几段经文，确实显示上帝似乎是因为某一些罪而审判某些人——这些受审判的个别人士，对他们的罪是很清楚的。可以作为对罪的审判的例子。有罗得妻子的遭遇，亚干和他的一家人被处死，基哈西患大麻疯，扫罗失去王位，拔示巴诞生的婴孩夭逝，大卫一家互动干戈，撒迦利亚成了哑吧，亚拿尼亚和撒非喇的死。

但我们要分辨清楚，什么苦难是对罪的审判，什么苦难是犯罪的后果？这是很重要的。上帝对罪的审判，通常是依循简单的因果定律：罪带来沉迷其中的人必须承担的后果。一如犯了国家的法律会受到制裁。违犯上帝的规律，无论是自然界的、伦理的或属灵的，同样要承担必然会有的后果。

上帝的审判主要是针对罪而并非犯罪的人。如果我们故意坚持犯罪，我们会招来必然会随罪而来的后果，结果总是要受苦，或者与其说犯罪的人因罪受到上帝的惩罚，不如说是承担随罪而来无法避免的后果可能较为正确。上帝对他们的罪施行公义的审判，以致他们因而受苦。

但撒但喜欢使我们觉得自己是因罪受到上帝的惩罚。他是骗人的，是专控告人的，他总是想夺去我们已蒙上帝洁净的良心，从而使我们失去基督徒的力量和见证。

圣经关乎上帝的儿女与罪的教导是怎样的呢？《约翰一书》有简明的教导。”我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”(约一1：8，2：1，1：9，1：7)。

上帝已经把我们的罪应得的惩罚加诸主耶稣的身上，主耶稣承担我们的罪，满足了祂神圣和公义的要求。祂不会把罪的惩罚也加诸我们身上，只要我们凭信心来到上帝面前，承认我们的罪，上帝会赦免我们的罪，并把我们的罪抛诸脑后，我们的罪已经不是什么一回事了。

不过，如果我们坚持明知故犯地去犯罪，拒绝舍弃罪，上帝可能会审判我们的罪，而我们也可能因而自食其果。但这是我们有能力防止的事，除非我们故意招惹上帝的审判，这是不会发生的。这一种苦难是自作自受的。

但我们已经在第十六章看到，撒但是骗人的，是控告人的，它总是想在这事上使我们颠倒是非，他想使我们觉得我们所遭遇的一切苦难，都是因为自己的罪受到上帝的惩罚，叫我们不知所以然地感觉恐惧、内疚，他的目的是使我们失去属灵的能力。

我们必须学会斥责、抗拒这控告人的，同时要认识圣灵的感动——圣灵引导我们悔改、回头、恢复与神交往，我们必须懂得响应。

一个用意本好但愚昧的基督徒，有时会鼓起勇气用那安慰约伯的人的态度，去对待一个正在受苦的主内肢体，说他必定是有隐蔽的罪所以受苦，并劝他认罪、离弃罪，好叫自己得到医治。只有上帝知道，这愚昧的行为对属灵的事物会造成多大的损坏。我们必须小心，防止自己指别人受苦是因为罪受到审判，这是上帝的责任，不是我们的职责，我们只需要关心自己的罪。

耶稣就彼拉多将加利利人的血搀杂在祭物中的事教导众人时，清楚警告我们不要假定别人的罪，祂又用西罗亚楼倒塌压死十八个人的事，来说明他的教导(路13：1-5)。对那些以为这些人遭遇不幸是因为犯罪受到审判的人，耶稣用坚强的语气答复说：“我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”

《约翰福音》第九章也有类似的教导，当有人问为何一个人会生来就双目失明时，耶稣答说并不是因为那人犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是要在他身上显明上帝的荣耀。

救主在同一时候先使那生来就在黑暗中的人看见物质世界的光，然后又使他看到属灵的光，这样一方面显示了上帝的荣耀，另一方面证明自己就是世上的光。除非我们是针对自己的罪，否则我们绝不可以轻易假定一个人受苦是与任何一项罪有关。

但对自己，我们每一个人都应该反省。保罗对这一方面的教导说得很清楚。”不要自欺，上帝是侮慢不得的。”他说人种的是什么，收的也是什么。顺从情欲撒种，就必招致败坏。顺从圣灵撒种，就必得着永生。我们要继续行善，切切不可灰心气馁，因为时候来到，就有收获。(现代圣经，加6：7-9)我们必须经常留意自己的生活，如果播的种子是风，收的就只能是暴风(何8:7)。”

当遭遇苦难时，我们绝对不应该排除这遭遇可能是对罪的审判，我们必须求圣灵鉴察我们的心，看我们是否有隐藏的罪。我们连自己也不让知道的罪，可能是叫我们受苦的原因。

如果圣灵叫我们知罪，无论是多么轻微的罪，我们都必须立刻加以纠正。另一方面，如果是那控告人的在设法用并不实在的事，叫我们感到内疚，或用我们已经忏悔，并且已经得到赦免的罪来困扰我们，我们必须用上帝的话语加以抗拒，直至它从我们面前逃跑。

我们只需要听从圣灵的声音，绝对无须理会那控告人的。

施行审判的上帝，也是满有恩慈的上帝，一如米尔顿所说，祂恩慈的光辉是最强大。(ParadiseLost,Bk,III,1,134)

”耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”(诗103：8-14)

所有圣经都见证，上帝的审判是旅行拯救的审判。如果是罪使祂用沉重的手加诸我们的身上，这只是为了叫我们知罪、悔改、认罪、经历祂的慈爱、赦免和再造恩典。