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使徒行传1：4 ~ 14

4 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，

5 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

6 他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”

7 耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。

10 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：

11 “加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

12 有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，

13 进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子（或作“兄弟”）犹大。

14 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

引 言

最近的主日，讲员讲的是同一个主题《宣教》，那大家会觉得，与我们这些听道的信徒有怎样的关系？又或者觉得在应用方面，难以实现。

但同时，当我们回归到圣经中，神的心意是什么？当我们信主归入基督的名下时，我们就是神家里的人，是基督的肢体，神的心意，并非服事者只是讲道人，赞美同工，主持人等。

而其他人都是啦啦队，不是的，而是全员服侍，这才是神的心意。

那既然我们的分工不同，恩赐不同（罗12:5-8）

我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。照我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事，或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

当我们用不同的恩赐去服事时，请问大家，我们服事依靠的是什么？诗33:16-17：君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。

宣教需要能力，同样的，做神的任何一项工，都需要神的能力。

一、需等候

这是耶稣临升天之前的吩咐，也是耶稣的命令与应许。

命令是：“不要离开耶路撒冷，等候父所应许的。”

应许是：受圣灵的洗（原文是圣灵的浸），将圣灵降在门徒们的身上，“居住在圣徒里，使之成为基督身体的一部分”。

约翰是用水施洗，重在消极方面的对付。受浸指与基督联合。

1. 等候的地点：耶路撒冷

耶路撒冷是主受苦、复活的地方，这个地方也是耶稣让门徒等候的地方，这个地方对于门徒来说，也是最危险的地方。然而主让门徒在这个地方等。

不管是怎样的处境，只要是神的吩咐，并且一定有神的美意。

另外一点，是应验旧约预言：赛:3:1 因为判断必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。

指教训或教义出于耶路撒冷，就是教会。

2. 等候的时间——未知，过不多几日。

是神的主权，神没有透露，这是神的事，申29:29

隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。

在等候中学习仰望与顺服、信心。虽然是几日，但他们一定是煎熬的。

因为他们等候是有目标的，不是空等，是等候应许的成就。

今天，我们在主里所学习的功课，等候也不是徒然的，也是有目标的——神什么时候为我们成就呢？神的应许什么时候才应验在我们生命中呢？

①因为等候神应许的成就，是神的时间与主权，而不是人的时间。

很多的时候、忍耐与等候会连在一起。

因为在等候的过程中，需要忍耐。雅5:7/8 弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。

门徒在等候圣灵时，他们用了几日，可他们等候主的再来，不是用了一生吗？

很多时候，我们会发现，我们等不及，等不了一点。

例：亚伯拉罕，神应许他生子，创15:5 亚伯拉罕说，我主啊，我没有儿子，你仆人家里的是我的仆人，但神却说，你本身所出的才是你的后裔。

但亚伯拉罕与妻子，仍没有孩子，妻子等不及，按世俗的方式，娶夏甲为妻，生了以实玛利，

又过了十几年，亚伯拉罕100岁才得子。

所以，等候的功课并不容易学习；但有爱的话，就容易。

例：雅格爱拉结，为爱服侍7年。

所以，让我们带着爱来等候神。

② 等候功课与世界价值观的冲突

木心《从前慢》：从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。大家会说：从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。

但等候中是有盼望的，是对亲人有思念的。

今天，不用等，微信，快餐、顺丰、快递，快递也嫌弃“慢”…京东，顺风。

所以，这个时代中的我们，学习等候是更难的，因为世界不会让我们等候，唾手可得，及时满足。

但属灵方面呢？神让我们学习怎样的功课呢？给使徒的功课，也是给我们的功课。

诗147:11：他不看马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。

当下的我们，学习等候的功课是更具挑战性的，但这又是我们的基督徒不可不做的事，不可不学习的功课。

所以，求神让我们谦卑在祂面前，忍耐、等候，神要我们所学习的功课。

③ 等候的结果（徒2:1-4）

五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满，便照着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

首先我们算一下，耶稣让门徒等了几日：

犹太律法：逾越节过后，安息日的次日，祭司献上大的一捆（初熟节），耶稣在复活次日（礼拜日）复活，刚好应验了初熟节（利23:10）。

五旬节是从初熟节当天算第一天，数到五旬节正满五十天，又称七七节，从初熟禾捆献祭算起，满五十天便是七七节。

耶稣在地上显现40天，50天-40天=10天。

也就是门徒共等候了十天的时间，最终在五旬节这天降下，他们被圣灵充满。

其次是他们等候到了神的应许

开头的等候不是徒然的，二章中被圣灵充满，说起别国的话来，讲道大有能力，行神迹奇事。

等候的过程是煎熬的，是漫长的，但一定是有意义的。

那我们，今日的等候呢？我们做工需要圣灵的能力，需要等候神，

因我们深知（亚4:6）：万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。

所以，我们的等候也绝不会成为徒然的。

赛40:31：但那等候耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

赛49:23：等候我的必不蒙羞愧。

让我们今日来操练使徒们的功课：在神的面前，不管是在怎样的环境下等，也不管是等多久，但深信，等候神的必不落空，一定会经历神让我们等候的结果的。

二、需见证

得着能力作什么呢？耶稣在这里指出要在各个地方作主的见证，这是得能力的目的。

1. 作主的见证

作我的见证，亦为耶稣作见证，成为耶稣的见证人。

所以我们需要有正确的认知

a不是得门路的途径

因为，圣灵的能力不是金钱可买的，同时，获得圣灵的能力也不是赚钱的道路：

徒：8：9/24 记载一个西门，他曾是行邪术的，后来信耶稣，再后来看到彼得、约翰为撒玛利亚人祷告，圣灵就降下，他就想要拿金钱来买此权柄。

彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可用钱买的。你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。”

可见，圣灵的能力不是金钱可交换的。

同时，外邦人行邪术，目的之一是为了赚钱。例：徒：16

在腓立比时，一个被鬼所附的，是用邪术叫她主人们大得财利。当保罗赶出去鬼时，使女主人见得利的指望没有了，便将保罗他们告官了，这是外邦人。

旧约中，撒母耳的例子（撒上12：2/3）：现在有这王在你们前面行，我已年老发白，我的儿子都在你们这里，我从幼年直到今日，都在你们前面行，我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证，我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。

新约中的保罗（徒：20：33）：我未曾贪图一个人的金、银、衣服，我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们知道的。

因此，能力不是用金钱换的，是从上头，神赐下的。

同时，能力也不是我们用来赚钱的，而是为了为耶稣作见证。

而今天，神赐给我们圣灵的能力，不是为了赚钱。

当然，神会顾念他仆人的日用饮食，神也会透过教会，如同旧约中神会如供应利未人一样，供养利未人的需要。今日神透过教会来养活他的仆人。

神的仆人也应该在金钱上是清正的。

旧约中，撒母耳的例子（撒上12：2/3）：

新约中的保罗（徒：20：33）：

因此，能力不是用金钱换的，是从上头，神赐下的。

同时，能力也不是我们用来赚钱的，而是为了为耶稣作见证。

b不是为了高举自己

为主作见证，是见证耶稣，而不是自己，像施洗约翰那样：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。他也说道：他必兴旺，我必衰微。

对于我们而言，起初为作见证是真心而真诚的，为了名誉、愿意是暂时也是真心，但随着越来越多的人认识我们，鲜花与掌声越来越多时，这个时候请问：你分享自己多一点，还是分享主的见证多一点？

在为主作见证时，是否偷窃了神的荣耀？还是愿意将别人的掌声与认可？

如果有，让我们悔改，回到起初那颗单纯爱主的心。

为主作见证：彼得：徒4：12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

保罗：林前2：2 作主的见证，需要祷告，方式与方法、策略。

2. 为主而去

得着能力，就要走出去，为主而去。

如果我们不愿意为主作见证，在人群中、在职场中，那么我们当求神帮助我们，赐下为主的能力，因为有了为主的能力，我们才会放胆传扬神的福音。

例：彼得，在耶稣受难时，远之地跟着，并在软弱中三次否认主，但圣灵充满之后，放胆讲道，使多人悔改，并在官员前说：徒：4:19 彼得、约翰说：听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！

神能改变一个人的生命，圣灵能使一个人的生命翻转。

因此，今天，不管我们的性格多内向，不愿开口说话，但当我们知道这是主颁布给每一位大使命时，那我们愿意求神，圣灵改变我们，成为祂的见证人吗？

其次是顺服神的引导。

神在每个生命中的计划不同，恩赐与负担也不同，但我们有相同的目标，那就是大使命，这是教会的目标之一，也是我们基督徒的目标之一。

最近在讲宣教，因为我们是白白得来的，也要白白舍去。我们应是器皿与管道，我们当思想，神让我们在宣教这件事上做什么？

代祷吗？宣教士、艰难、儿女、家庭、压力（需要代祷与关怀）

奉献吗？记得在韩国教会，两种人，一种宣教，一种支持，你是哪一种。“申8：18得货财的力量从神而来。你是否愿意给神，并且是持续的。懂得积攒财宝在天上，看到宣教的需要，宣教的确是需要大量多金钱的支持的。”

动员吗？如果你是教会中的牧者，有没有把宣教当作是教会的目标之一，有没有分享关于宣教的内容与异象。

成为宣教士：有清楚的呼召与带领，为神赢得灵魂。就像圣经中，形容保罗与巴拿巴：徒：15：26，这二人是为主耶稣基督的名不顾性命的。

三、需祷告

在没有得到圣灵的能力前，没有得到神的应许之前，门徒做了什么？他们与几个妇女，耶稣的母亲与耶稣的弟兄在一间楼房祷告。

1. 在祷告中等候

父的应许 12:10，我们知道这十天，五旬节圣灵降下，但对于当时的门徒是未知的。他们不是：

闲散的等候。还记得耶稣受难时，门徒四散逃跑了，这个时候，他们经历了主的复活，与主同在四十天之后又应许圣灵降临，因此，闲散的心聚在了一起。

消极的等候，他们也不是等就等吧的消极心态：浪费时间、消费娱乐、自嗨，如同以色列民一样，当摩西上山领受十诫时，百姓在山下坐下吃喝、起来玩耍。

而是积极的等候，那就是一起在楼房来等候神的应许降下。向神祈求，亲近神，盼望神的应许与祝福降下。

这也是给我们的应用：那就是神的应许未成就时，我们以怎样的态度来等候神呢？是消极的态度还是积极的态度呢？是在祷告中等候神的应许，让我们也是在祷告中等候神的应许降下。

2. 同心合意的祷告

“同心合意”原文是有同一个心思，腓2:1/2，基督的心为心。所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

5. 你们当以基督耶稣的心为心

同心，同主的心，这是我们当追求的。世人也有同心，同时也会做成事，例：建造巴别塔

所以在教会中，不是同哪一个人的心，而是同耶稣基督的心，同真理的心。

同心才能同行，同心才会有合一，这也是教会复兴的前提，这也是主耶稣在地上临终前代祷的一部分。

约17:21 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一，正如你父在我里面，我也在你里面，使他们也在我们里面，叫世上可信你差了我来。

门徒们曾现出现过问题：例：雅格与约翰的母亲求耶稣在他的国里，一个在左边，一个在你右边，太：20:21，其他门徒因此恼怒，他们曾争谁为大。

他们之间也有比较，在耶稣复活之后，彼得问耶稣约翰的将来。

这是我们在教会中，我们会比较谁的职分大？长老、牧师，我们也会与我们相仿的人进行比较。

但在神的家中，为着神国同事，我们当放下一切同心合意的祷告，这才是神的心意。

配搭同工，像约翰与彼得，一起做工。堵住破口，这是我们当做的工作，看到同工有事不来，那就上，这就是堵住破口。

3. 恒切祷告

最重要的，这个持续是一直到五旬节圣灵的降临下来。

十天里，一直在祷告。

这是门徒的信心、坚持，所以神的应许与祝福降下，也是门徒们祷告的结果。

祷告分个人的与教会性的。

教会性的祷告也是非常重要的，特别是在使徒的初期教会中，门徒们常常同心合意的祷告，当彼得被下监时，教会也是在祷告。

这是今日教会所应效法的。

总结

宣教的能力，需要等候，需要在祷告中等候，同时有了宣教的能力，是为主作见证，愿神帮助我们，都成为福音的使者！