良友课程｜基督论：概论（三）
在第一、二世纪时，罗马政府有十次大逼迫，有很多基督徒因为承认耶稣基督是神的儿子而壮烈牺牲。由于当时罗马多神的信仰，当保罗叫一个瘸腿的起来行走时，他们就向保罗献祭，称巴拿巴为他们所拜的神－丢斯。
2016-05-10
良友课程｜基督论：概论（二）
最早的基督论是要认同耶稣就是旧约众先知所宣告的弥赛亚，是犹太人盼望、等候的救主。对犹太人而言，对弥赛亚的盼望是一个现实的盼望，要恢复以色列人的荣耀，把大卫的国度重新建立起来，但这并不是圣经中属灵的盼望。
2016-05-09
良友课程｜基督论：概论（一）
在神学中有很多不同的派别，其中有一个问题讨论到历史中的耶稣基督与信仰中的耶稣基督。我们知道信仰中的耶稣基督具体的影响力超过历史中的耶稣基督，但若信仰中的耶稣基督脱开历史中的耶稣基督太远，这信仰的根基就不稳了。
2016-05-08
良友课程｜救恩论：信徒的坚忍（一）
信徒的坚忍是指我们在信仰的追求路上蒙神的保守可以坚持到底。不只是神的保守，也是我们在信仰中的持守。信徒的坚忍是重要的，一方面说明神恩典的确定不动摇，一方面也借着我们在信心中的坚忍，肯定我们自己是一个重生得救的人。
2016-05-04
良友课程｜救恩论：成圣的生活
成圣不只是地位上的一种改变，也是一种生活上的追求。当我们谈成圣的经历，也一定要看成圣的生活。没有行为的信心是死的信心，
2016-05-03
良友课程｜救恩论：成圣
成圣这个字，简单的理解就是分别为圣。因此那些从世界分别出来的人，并分别为圣来事奉神的人，就可以说是成圣的人。保罗也称呼教会的信徒是在基督里的“众圣徒”。
2016-05-02
良友课程｜救恩论：称义（二）
新约中提到称义的动词，是指着“宣告为义”。这个词曾用在神身上：“你责备人的时候，显为公义”。（罗 3：4 引用诗 51:4）保罗谈到称义时，对他来说，称义是福音真理的核心，并不是说他对福音有不同的解释。
2016-04-30
良友课程｜救恩论：称义
称义是神的作为─宣告在他面前的罪人为义。这包含了我们蒙赦免，以及被宣判为满足了神对律法的一切要求。
2016-04-29
良友课程｜救恩论：重生（一）
↑ 点击收听：人的得救不是靠自己的行为，而是出于神的恩典。保罗提醒我们：神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古以先，在基督里赐给我们的。
2016-04-27
